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邳州埠上汉墓群东与汉代武原城(后改为梁王城，现为文物保护单位)隔京杭运河相望，当为汉代武原城外的平民墓葬区。该墓群为徐州境内众多汉代墓葬群中的一处，从西汉早期到东汉，时间跨度大，出土随葬品类型丰富，而西汉早期墓随葬陶器具有重要的地域特色，殓葬玉器组合完整，是西汉地域特色考古的重要。14年11月，巩义市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，对位于龙尾村的两座晋墓进行了考古发掘，其中M164形制保存较为完整，平面为甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分组成。主要出土了陶罐、陶奁、陶盆及铜镜、铜带钩等，为研究西晋时期巩义地区的墓葬制度了重要。淅川下寺、和尚岭及徐家岭墓地为春秋战国时期楚国一显贵宗氏的家族墓地。墓地主人既非王子午及其后嗣，亦非蒍氏家族，而是在楚国早期历史上有过显赫地位的鬭氏家族，并应是始于克黄改命之后的卒葬之所。和尚岭、淅川下寺、徐家岭三处墓地分别为以鬭克黄、鬭成然、郧公鬭辛为中心所形成的墓葬群。年南阳市文物考古研究所在永泰小区发掘了281座古墓葬，其中M35为砖石混合结构画像石墓，画像4幅，出土了12件随葬器物及8枚铜钱。该画像石墓其平面呈长方形，由前后室组成，为西汉晚期以后较常见的一种砖室墓墓型，但这种墓形在南阳地区以往已发掘的汉画像石墓中却极为罕见。它的发掘为研究这一时期、这一类型的墓葬了完整的墓葬形制和器物组合，同时也为南阳地区画像石墓的墓葬形制，了重要的新，具有较高的研究价值。本文采用X射线衍射仪、能量色散X射线荧光仪及离子色谱3种分析方法，对不同保存环境下铁质文物中的氯含量进行了检测分析。检测结果表明：含氯的腐蚀产物主要以β型羟基氧化铁—四方纤铁矿或可溶性氯化物的形式存在于铁锈中。本文的调查分析还表明，室外大气环境下保存的铁质文物平均氯含量，其次为近海出土的器物，海水打捞铁质文物平均氯含量，达到7mg/g以上。濮阳出土的《唐兀公碑》是我们研究宋元以来中原地区民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非种族或民族概念，其正确含义应该是指西夏王国统治区域，其引申之义可能应泛指生活在西夏境内以党项羌为主体的诸多民族而言；另一方面又是蒙古族对党项人的称呼。濮阳出土的唐兀公碑其族属应为西夏党项无疑。郑州商城房基 早发现于2世纪5年代，主要发现地点位于内城东北角的白家庄、外郭城西部的 和内城北部的紫荆山铸铜作坊遗址内。目前发现的商城房基可以分为地面式、半地穴式和窖穴式三类。房基的形状有长方形、方形、圆形、不规则形等。但 常见的形状是长方形，有的房基在建造过程中或建造之后有举行祭祀礼仪的习俗。此外，本文还对郑州商城小型房基发现较少的原因进行了探讨。北魏比丘尼统慈庆，俗姓王，字锺儿。作伪者将志题"慈庆"变成"清莲"，志铭"尼"改作"僧"，署名"常景"、"李宁民"，变成"陈景富"、"王守民"，仅仅改动6个字，增加一个字，便使王锺儿"变脸"出一方比丘尼统清莲伪志。文中还列举多个作伪案例。李可染的一生处于时代的动荡和变革之中，在2世纪和建设的历史进程中，他的艺术发展始终伴随时代进程的节奏，以超常的智慧和苦学的精神，不断调节发展的路向以适应时代和艺术发展的需要，表现出了他立身于世的时代责任和文化自觉。李可染的人物画一直以文人的方式点缀在其艺术的发展过程之中，成为大时代中业之余所追求和享受逸兴的表现，也成为其艺术中 特殊的部分。作为一位受过西学训练的新时代的文人画家，李可染以人物服务于时代，曾经是他的热情；而以人物抒写胸中的逸兴，却是他一直的文化寄托。本文通过对《宣言》翻译和版本的考察，梳理了清末民初《宣言》如何从只言片语、段落章节的摘译逐步全本翻译到来的情况，理清了《宣言》的不同版本，确定了 早读到的《宣言》是罗章龙译本。通过对十二桥文化成都平原类型和渝东类型典型遗址所出动物骨骼的可鉴定标本、个体数和肉量估算的统计来考察其生业方式，结果显示前者的肉食资源以家畜为主，而后者则以为主。与香炉石文化的生业方式进行比较，并认为在早期文明阶段，同一考古学文化的不同类型其生业方式不尽相同，而不同的考古学文化间的生业方式则可能趋同。